藏族的狗崇拜习俗（二）

发布时间：2009-10-26 来源：派多格宠物美容师培训学校 作者：管理员 点击：2168次

    狗作为一种生存于藏民族中的动物。如此长的时间内，受到他们的特别关心和崇敬，并附于一种特殊的崇拜心理，这绝不是偶然的，而是在历史发展的长期生活，生产中，逐渐形成、演化、发展的，它的产生是有其深刻的内涵的。
    一、原始的动物崇拜的体现

    原始宗教的一个大特点就是动植物的崇拜，从一开始，人们对于自己身边的亲密相关的动物倾注了极大的关怀。“人在自己的发展中，得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物，由此就产生了动物的崇拜。”（《马恩全集》）。由于一些动物为人们的衣、食、住、行提供了某种方便。可以说，如果没有这些动物，人们的生存就受到威胁，特别是对于生活于雪域高原的藏民族来说，尤为如此，藏民族也和其他民族一样，经历了一个漫长而蒙昧的原始时代，低下的生产力，残酷的自然环境，使他们对自然界产生了一种敬畏感和神秘感，在此情况下人们对其身边的万物赋予一种超自然，
超现实的力量而加以神化并崇拜，祈求得到它们的保护和恩赐。在人们的观念中，他们的一切都是这些超自然，超现实力量的安排、恩赐，人是无法自己主宰和安排一切的。要得到什么，实现什么，只有借助神和崇拜物才能实现。在《敦煌古藏文文书》就记载了这样一则故事，反映了藏族人的这种思想：“止贡赞普年幼之际为罗阿本达孜所害，其尸骸置于有盖能启的缺匣之中，抛于藏布江中，后哈本湖西岸及那襄氏赞雄甲二人将宇宙大神之神獒犬温苏牙扎及襄氏苏则马江，温古等毛上涂以毒物，越过险峻高岩，无草荒山，命上述犬类占进攻敌人是凶是吉，占之吉。于是直趋娘若香波之侧畔，将毛上涂有毒物的神犬遣放到罗阿本达
孜近旁，达孜一见大喜，以手抚犬毛连呼：“好犬，好犬！”犬毛上的毒遂浸到了达孜之手上，罗阿本乃毙命，得以报仇雪恨。”更为突 出的是他们对当时所无法解释和理解的事物都溶入了一个个神奇而美好的传说和神话中。藏族的先民们正是用了狗叼种子的故事解释了青藏高原农业发展的初始，实质上这是他们对当时的农业产生的一种混浊认识。
    当然，对狗进入藏民族生活中的源渊，在史料中也有零散记载，在中国历史上出现于北方的古代民族“犬戎”。通过史学家考证。“犬”是“戎”人的崇拜物。而后来由于戎人部分融人了藏民族之中，藏民族便接受了戎人的犬崇拜。
    这种对自然物或对动物的崇拜实质上就是一种原始的动植物崇拜，这种动植物崇拜现象在每一个古老民族中都存在，而只是具体的对象不同罢了。
    二、原始苯教与佛教思想的反映

　　苯教是流行于藏区早的原始宗教，它所信奉的内容既丰富又宠杂，世界上的万事万物几乎都是它崇拜的对象，都是有灵性的，是神圣不可侵犯的。如果人们对它们稍有不敬和触动，都会受到惩罚。所以，狗在苯教的信奉中也成为了一员。后来随着佛教传入藏区，佛苯在斗争的同时，又相互吸收，融合，产生一种非佛非苯的具有藏区地方色彩的宗教——藏传佛教。在吐蕃的律法中“十善法”的标准就是“不杀生，还要放生，尊重一切生灵。”杀生被看作是一项严重的罪过，而戒杀生是佛教的五大根本戒律之一。但是由于藏民族特殊的生存环境，普通民众是很难完全戒杀生的、尤其是在牧区，牛、羊肉是食物的主要来源，不过这已被传统价值观熏陶的牧民总是通过宗教的仪轨加以赎罪。杀生为恶的观念深入每一位虔诚的佛教徒心中，除了生活的必需外，无论藏族牧民还是农民都不会随意杀生的，包括大型的动物和小小的昆虫。由于此种思想的影响，使藏族人民对狗是倍加保护和关心，而使藏区的狗数量增长迅速，到处是一群群流浪的野狗，每当它们路经藏民的居地或寺院，藏民们都要施舍一些食物给吃，但是大部分时问，它们仍从草原上的小动物为食，成为草原的卫士日夜尽职尽责的巡逻在茫茫的高原之中。
　　三、在藏民族生产，生活中的重要作用

　　不管是过去，还是现今，藏族的生活来源主要还是通过放牧牛羊而获得的，在漫漫无边的草原上，只有狗能替主人忠实地保护牛羊，免受其天敌的侵袭，同时，在草原之夜，也只有狗能保护主人财产和生命安全，另外，狗又容易驯养。这是人们对其产生依赖心理的重要原因。狗不但给予了人们幸福的生活，同时也保护着人们的生活，是藏民族生产、生活中亲密的伙伴。在以前常常因狗而不时地发生部落间和家族间的残杀。现在，虽没有如此的现象但也时常发生两家为狗而吵得面红耳赤的事情。
　　在藏族社会中，以杀狗会盟，祭祀为一种崇尚，而特受他们的重视。在苯教盛行时期，常常在会盟，祭祀时杀大批的牲畜，其中以狗为尊贵，据记载：“赞普与其臣下一年一小盟三年一大盟，此间刑羊狗猴狲，先折其足而杀之，继裂其肠而屠之，令巫者告于天地，山川、日月星辰之神云：“若心迁变怀奸反覆，神明鉴之，同于羊狗”。三年一大盟，夜于坛，杀犬马、牛、驴为牲，咒曰：“尔等须同心努力，共保我家，天神地祗，共知尔志，有负此望，使尔身体屠裂，同于此牲。”（《旧唐书，吐蕃传》）。佛教传人后，虽取消大量杀牲祭祀，会盟的习俗，但仍保留了这种遗风。某一动物一旦被某一民族所崇拜，便与这个民族建立了特殊的神秘关系，同这个民族名称一样，成为一种象征而紧密的联系在一起了。
    狗与狗血在藏族生活中还有镇邪驱崇的神奇作用。狗在藏族人心目中的特殊作用，就给予狗一种无比强大的威慑力，可以镇服、驱除一些鬼怪邪恶，保护人的健康安全。在古代的藏族社会，出征打仗或举行一些大的生产活动，都要杀狗，保佑一切顺利平安，在现在的安多部分地区还有在家中或门口埋死狗的习俗，
    在每年的收获时节，还有埋活狗祭天地。以便粮食在收获时节安全收获，免遭天灾人祸的破坏。可见，无论以狗保平安还是埋狗驱邪恶都是人们对狗的敬畏和崇拜的生活折射。